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Neste Dia Nacional do Samba, entenda como a discuss\u00e3o sobre os direitos dos trabalhadores se refletiu na cultura popular<\/p>\n<\/h4>\n
<\/p>\n Imprimir <\/a> \t <\/p>\n <\/a> 2\/12\/2025 – A cria\u00e7\u00e3o da Consolida\u00e7\u00e3o das Leis do Trabalho (CLT) em 1943 fez mais do que regulamentar as rela\u00e7\u00f5es de trabalho no Brasil: seus efeitos extrapolaram f\u00e1bricas e escrit\u00f3rios e chegaram aos versos dos sambas que embalavam o Pa\u00eds. Um estudo desenvolvido na Universidade de S\u00e3o Paulo (USP) revela como a formaliza\u00e7\u00e3o dos direitos trabalhistas influenciou a cultura popular e transformou a maneira como o trabalho era retratado na m\u00fasica brasileira.<\/p>\n O per\u00edodo anterior \u00e0 CLT era marcado por um samba que exaltava a figura do \u201cmalandro\u201d, personagem que evitava o trabalho formal e vivia da boemia e da improvisa\u00e7\u00e3o. De acordo com a pesquisa \u201cO samba pelo vi\u00e9s da ordem do trabalho – Inflex\u00f5es: 1930-43\u201d, o malandro n\u00e3o era um personagem t\u00e3o comum no samba dos anos 20: ele surgiu por volta de 1930. \u201cEle \u00e9 um personagem glorificado, constru\u00eddo esteticamente pelo samba\u201d, observa Martin Nery, autor do trabalho. \u201cE, embora tenha uma base social, ele tamb\u00e9m tem uma constru\u00e7\u00e3o est\u00e9tica.\u201d <\/p>\n A can\u00e7\u00e3o Len\u00e7o no Pesco\u00e7o<\/em>, de Wilson Batista, \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o disso. Ela diz: <\/p>\n ‘Eu passo gingando Em outras, de Noel Rosa, as letras valorizam o malandro e a malandragem, inclusive como meio de vida, como em Capricho de Rapaz Solteiro<\/em>, de 1933:<\/p>\n \u201cNunca mais esta mulher E em Escola de Malandro<\/em>, de Noel e Ismael Silva, tamb\u00e9m de 1933:<\/p>\n \u201cOi, enquanto existir o samba Mas o fortalecimento da legisla\u00e7\u00e3o trabalhista e a valoriza\u00e7\u00e3o do emprego formal fez essa narrativa come\u00e7ar a mudar. Somou-se a isso a influ\u00eancia ideol\u00f3gica do Estado Novo e a censura do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). <\/p>\n O estudo mostra que, ao longo da d\u00e9cada de 1940, o malandro foi deixado de lado, e o oper\u00e1rio urbano passou a ganhar espa\u00e7o na m\u00fasica popular. Um dos exemplos mais marcantes desse per\u00edodo \u00e9 Bonde S\u00e3o Janu\u00e1rio<\/em>, de Roberto Martins e Wilson Batista, que destaca o valor de um emprego est\u00e1vel:<\/p>\n \u201cQuem trabalha \u00e9 quem tem raz\u00e3o Com a regulamenta\u00e7\u00e3o do trabalho, a ideia de ascens\u00e3o social por meio do emprego come\u00e7ou a se refletir no samba. O trabalhador passou a ser um personagem admirado, e a m\u00fasica popular come\u00e7ou a retratar essa nova realidade. Os sambas estado-novistas refor\u00e7aram, al\u00e9m disso, a mensagem do valor do trabalho. <\/p>\n \u00c9 o caso de Trabalha<\/em>, de Pedro Camargo, Roberto Roberti e Pr\u00edncipe Pretinho, lan\u00e7ado em 1943:<\/p>\n \u201cTrabalha Em outro samba tamb\u00e9m intitulado Trabalha<\/em>, de 1946, A.F. Marques e Antenor Borges cantam:<\/p>\n \u201cTrabalha, trabalha, trabalha Al\u00e9m de mudar a forma como o trabalho era cantado, a CLT trouxe impactos diretos para os pr\u00f3prios m\u00fasicos. A formaliza\u00e7\u00e3o de contratos, a cria\u00e7\u00e3o de direitos previdenci\u00e1rios e a regulamenta\u00e7\u00e3o da atividade art\u00edstica contribu\u00edram para a profissionaliza\u00e7\u00e3o da classe musical. \u201cMais do que um tema nas can\u00e7\u00f5es, os sambistas foram se profissionalizando nas gravadoras, nas r\u00e1dios, e eles mesmos foram adotando uma jornada regular de trabalho. O samba n\u00e3o apenas refletia as transforma\u00e7\u00f5es sociais, mas tamb\u00e9m dialogava com elas, num movimento de influ\u00eancia rec\u00edproca entre cultura e legisla\u00e7\u00e3o\u201d, explica Martin. <\/p>\n A CLT n\u00e3o apenas estruturou as rela\u00e7\u00f5es de trabalho no Brasil, mas tamb\u00e9m influenciou profundamente a cultura nacional. \u201cO samba, como express\u00e3o aut\u00eantica do povo brasileiro, refletiu essa transforma\u00e7\u00e3o, incorporando em suas letras a valoriza\u00e7\u00e3o do trabalho e dos direitos conquistados\u201d.<\/p>\n A influ\u00eancia da CLT na m\u00fasica brasileira mostra como as leis trabalhistas n\u00e3o apenas estruturam a economia, mas tamb\u00e9m moldam a identidade cultural do Pa\u00eds. O samba, um espelho da sociedade, acompanhou essa transforma\u00e7\u00e3o, retratando a ascens\u00e3o do trabalhador e a valoriza\u00e7\u00e3o dos direitos conquistados. Mais do que um g\u00eanero musical, o samba conta a hist\u00f3ria do Brasil \u2013 e essa hist\u00f3ria tamb\u00e9m passa pelo mundo do trabalho.<\/p>\n (Nathalia Valente\/CF. Foto: Fernando Fraz\u00e3o\/Ag\u00eancia Brasil)<\/p>\n
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\n <\/a><\/p>\nDo malandro ao oper\u00e1rio<\/h4>\n
\nProvoco e desafio
\nEu tenho orgulho
\nEm ser t\u00e3o vadio\u201d.<\/em><\/p>\n
\nMe v\u00ea trabalhando!
\nQuem vive sambando
\nLeva a vida para o lado que quer
\nDe fome n\u00e3o se morre\u201d<\/em><\/p>\n
\nN\u00e3o quero mais trabalhar
\nA comida vem do c\u00e9u
\nJesus Cristo manda dar\u201d<\/em><\/p>\n
\nEu digo e n\u00e3o tenho medo de errar
\n(…)
\nO bonde de S\u00e3o Janu\u00e1rio
\nLeva mais um oper\u00e1rio
\nSou eu que vou trabalhar
\nAntigamente eu n\u00e3o tinha ju\u00edzo
\nMas resolvi garantir meu futuro
\nVejam voc\u00eas
\nSou feliz e vivo muito bem
\nA boemia n\u00e3o d\u00e1 camisa a ningu\u00e9m, \u00e9
\nVivo bem\u201d<\/em><\/p>\n
\nE ser\u00e1s independente
\nTrabalha
\nE ser\u00e1s igual \u00e0 gente
\nTrabalha
\nE ver\u00e1s que a vida \u00e9 boa\u201d<\/em><\/p>\n
\nEste conselho estou dando de cora\u00e7\u00e3o
\nTrabalha, trabalha, trabalha
\nO trabalho engrandece a na\u00e7\u00e3o\u201d<\/em><\/p>\nA profissionaliza\u00e7\u00e3o da m\u00fasica <\/h4>\n